17 mar. 2014

El día después de Crimea / Crimea Morning After

Opinión de David Andersson y traducido en español por Víctor Rodríguez
Opinion from David Andersson and translated in Spanish by Víctor Rodríguez

El día después de Crimea

La Comisión Central Electoral de Crimea ha anunciado que el 83% de los votantes registrados en la península había emitido su voto y que el 95% de ellos votó a favor de convertirse en parte de Rusia. Esto puede parecer un resultado imposible y, en cierto modo, lo era. La votación se llevó a cabo durante la ocupación militar rusa de Crimea y la papeleta electoral no ofrecía a los votantes la opción de mantener su estado actual en Ucrania. La elección en la papeleta era entre:
1 . ¿Está a favor de la reunificación de Crimea con Rusia como parte de la Federación Rusa?
2 . ¿Está a favor de la restauración de la Constitución de 1992 y del Estado de Crimea como parte de Ucrania?

Ahora que la elección ha terminado, tenemos que seguir adelante y asegurarnos de que la violencia se detiene. El pueblo de Ucrania y Crimea no pueden ser tomados como rehenes por la Comunidad Europea y América del Norte. Ninguna maniobra política, ni ninguna sanción ni represalia pueden ser pronunciadas contra ellos. Tenemos que ver este momento de la historia como un paso en el proceso de regionalización; las culturas y las poblaciones con sus condados están moviendo sus alianzas. La Comunidad Europea tuvo muchas oportunidades para ayudar en Ucrania, pero no lo hizo. Occidente no puede hablar de moral sólo cuando quiere, sino que debe reconocer que se le pidió ayuda muchas veces y que, sin embargo, no respondió en consecuencia.

Como humanistas, no nos gusta la forma en que se realizó el referéndum del domingo, pero sin duda que reconocemos los resultados y estamos dispuestos a seguir adelante. La población ha hablado, la ocupación militar tiene que parar, la protección de las comunidades étnicas tiene que ser garantizada. Crimea tiene 300.000 tártaros musulmanes y 17.000 judíos y ambos son minorías aisladas que no son del agrado de muchos.

La discusión en Ucrania no ha terminado y muchos de los conflictos tienen que ser resueltos. Su pasado violento y complicado pesa mucho en su incierto futuro. Quizás Ucrania sea el lugar perfecto para tener una discusión abierta sobre cómo construimos una Nación Humana Universal. ¿Cómo podemos , como miembros de la comunidad internacional, pedir y apoyar a nuestros amigos en Ucrania y Crimea para trabajar en la construcción de una nueva sociedad , no violenta, utilizando la crisis como una oportunidad para romper barreras? Esta cita, aunque tomada de un contexto diferente, podría ayudar a captar este espíritu: "No podemos  confundir una organización, una pistola, ni siquiera una ideología, con una revolución. Son sólo medios para lograrlo. La revolución es ante todo una cuestión moral, una cuestión de valores, una cuestión de la vida interior de las personas" ( Julius Lester, "Para recuperar el sueño").

Crimea Morning After

The Crimean Central Electoral Commission announced that 83% of the peninsula's registered voters had cast their ballots, and 95% of them had voted in favor of becoming part of Russia. That may seem like an impossible result and in some ways it was. The vote was held during a Russian military occupation of Crimea and the ballot did not offer voters the option of keeping their current status in Ukraine. The choice on the ballot was between:
1. Are you in favor of the reunification of Crimea with Russia as a part of the Russian Federation?
2. Are you in favor of restoring the 1992 Constitution and the status of Crimea as a part of Ukraine?

 Now that the election is over, we have to move forward and make sure that the violence stops. The people of Ukraine and Crimea can't be taken hostage by the European Community and North America. No political maneuver, no sanctions and retaliation can be pronounced against them. We need to see this moment in history as a step in the regionalization process, the cultures and populations with their counties are moving their alliances. The European Community had many opportunities to help in Ukraine but didn't. The West cannot be moralist only went they want to; they must recognize that they have been asked for help many times but didn't respond accordingly. 

 As Humanists, we do not like how Sunday's referendum was conducted but we definitely recognize the results and are ready to move forward. The population has spoken, the military occupation has to stop, the protection of ethnic communities has to be guarantied. Crimea has 300,000 Muslim Tatars and 17,000 Jews and both are isolated minorities who are not liked by many.

 The discussion in Ukraine is not over and many conflicts have to be resolved. Its violent and complicated past weighs heavily on its undefined future. Maybe Ukraine is a perfect place to have an open discussion about how we build a Universal Human Nation. How can we, as members of the International Community, ask and support our friends in Ukraine and Crimea to work on the construction of new, nonviolent society, using the crisis as an opportunity to break barriers. This quote, although taken from a different context, could help to capture the spirit: "We must not mistake an organization, a gun, or even an ideology for a revolution. They are only a means towards it. Revolution is first and foremost a question of morality, a question of values, a question of the inner life of people" (Julius Lester, "To Recapture The Dream").
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6 mar. 2014

El Partido Humanista celebra 30 años de Historia

En las elecciones europeas celebradas en junio del 2009, el Partido Humanista centró su mensaje en la denuncia del grave peligro que suponía para Europa y el mundo la proliferación de armas nucleares. Iniciamos aquella campaña electoral manifestándonos frente a la puerta del CIE (Centro de Internamiento de Extranjeros) de Madrid para denunciar el trato inhumano que se otorga a los inmigrantes en nuestro país; y la cerramos entregando un bocadillo de chorizo al gobernador del Banco de España, gesto simbólico con el que denunciábamos a la banca usurera. Pero por aquel entonces, con la crisis económica en pleno despegue, la insistencia en destacar la necesidad de un desarme nuclear nos hacía parecer un anacronismo, casi como si hubiéramos vuelto a esos años 80 en los que el PH participó en las manifestaciones y marchas anti OTAN. No era así, por supuesto, porque en aquella campaña lo que estábamos denunciando eran algunos de los temas que siempre han estado en el discurso y la acción de los humanistas desde la fundación del partido en marzo 1984.


Hoy, con el fantasma de la guerra sobrevolando de nuevo Europa y la crisis de este sistema evidenciándose para todos, cumplimos 30 años. Es un buen momento para recordar que ya en 1993 el Documento del Movimiento Humanista exponía las bases de la acción política del PH centradas en la democracia real : “Pero a medida que ha transcurrido el tiempo se ha visto claramente que existe un primer acto mediante el cual muchos eligen a pocos y un segundo acto en el que estos pocos traicionan a los muchos, representando a intereses ajenos al mandato recibido” ; la denuncia del capital especulativo“El gran capital ya ha agotado la etapa de economía de mercado y comienza a disciplinar a la sociedad para afrontar el caos que él mismo ha producido.

(…) Por otra parte, millones de trabajadores ya han cobrado conciencia tanto de las irrealidades del centralismo estatista, cuanto de la falsedades de la democracia capitalista. Y así ocurre que los obreros se alzan contra sus cúpulas gremiales corruptas, del mismo modo que los pueblos cuestionan a los partidos y los gobiernos. (…) Para los humanistas existen como factores de la producción, el trabajo y el capital, y están demás la especulación y la usura”); y la denuncia de la discriminación y la violencia “Todas las formas de violencia física, económica, racial, religiosa, sexual e ideológica, merced a las cuales se ha trabado el progreso humano, repugnan a los humanistas. Toda forma de discriminación manifiesta o larvada, es un motivo de denuncia para los humanistas”.

Fundado en 1984, el Partido Humanista no surgió del desprendimiento de partidos tradicionales o grupos de poder, sino que su origen, hace 30 años, se debe a miembros del Movimiento Humanista que se encontraban organizados en torno a La Comunidad para el Desarrollo Humano (en concreto surgió dela Secretaría de Asuntos Sociales de dicho organismo). El Movimiento Humanista nació el 4 de mayo de 1969 con una exposición pública de su fundador, Silo, conocida como “La Arenga de la Curacióndel Sufrimiento”; dada en un paraje dela Cordillera de los Andes llamado Punta de Vacas, cerca de la frontera entre Argentina y Chile.

La primera acción pública del Partido Humanista (1984) fue la campaña “Por el trabajo y contra el paro”, en la que los militantes humanistas recogieron más de 1.600.000 firmas, alertando anticipadamente sobre el grave problema que España (y Europa y el mundo) tendría en los años siguientes. Desde aquella primera campaña, un repaso a los eslóganes utilizados por los humanistas en las sucesivas citas electorales, reflejan la coherencia de unas propuestas que en algunos casos comienzan a calar en la sociedad: “Iguales derechos e iguales oportunidades para todos”, “Abiertos a las personas, a las culturas y al futuro”; “Construye algo verdadero”; “Desarma el sistema”… para los humanistas no son frases de márketing, sino la expresión sintética de aspiraciones y propuestas, muchas de las cuales comienzan a tener eco en movimientos sociales.


Desde su origen, el Partido Humanista se ha presentado a todas las citas electorales, dando especial importancia a las elecciones municipales. Su prioridad es crear una base social en los barrios y municipios, con amplia participación de todos los sectores sociales en especial la juventud y las mujeres, sectores más discriminados de la sociedad.  Hoy, igual que hace 30 años, las Propuestas del Partido Humanista se mantienen vigentes y comienzan a resonar en muchos.

-        Banca pública sin interés
-        Reparto del empleo. Propiedad participada de los trabajadores en la gestión y beneficios de la empresa.
-        Democracia real y ley de responsabilidad política.
-        Salud y educación gratuitas, universales y de calidad.
-        Defensa de las minorías.
-        Vivienda digna.
 
El Partido Humanista siempre ha apostado por el trabajo arraigado en los barrios y ha puesto en marcha numerosas campañas exigiendo la salida de la OTAN, la derogación de las leyes de extranjería, el fin del armamento nuclear, la creación de una ley de Responsabilidad Política y el fin del abuso de los psicofármacos en menores, entre otras. El trabajo político es entendido por los humanistas como la expresión de un fenómeno social amplio que posee su propia dinámica. Aplicando su acción al campo político y social, comparte con otros organismos humanistas un objetivo: humanizar la Tierra, contribuyendo así a aumentar la libertad y la felicidad de los seres humanos. Asimismo tienen en común la metodología de la No-violencia Activa y la propuesta del cambio personal en función de la transformación social.

Día Internacional de las Mujeres

No es casual que se eligiera el 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres, para la puesta en marcha del Partido Humanista. Junto a la población joven, las mujeres eran ya postergadas, sus valiosos aportes en distintos campos eran silenciados y aún hoy son las más golpeadas por los distintos tipos de violencia –incluyendo la económica- que caracterizan el sistema económico y social inhumano en el que vivimos.

Actualmente asistimos a la expresión más grosera de un conjunto de discriminaciones y desigualdades enraizadas en una construcción social histórica que está derrumbándose y que trata de sostenerse haciendo uso del atropello de los derechos fundamentales y negando la libertad de amplios sectores de la población. Mujeres y hombres necesitamos posicionarnos y encabezar un proceso orientado hacia el cambio profundo y esencial de nuestra sociedad dando paso a una nueva sensibilidad que ponga como máximo valor la libertad humana y como práctica social la no discriminación y la no violencia.